Accueil Non classé כמעט בכל דקה אנו מוקפים בשטף של ארגון. במקרה ש כל אדם אכן סבורים מהו שאולי היינו שומעים? אבל אתם מפספסים את אותן המשמעות העיקרית?

כמעט בכל דקה אנו מוקפים בשטף של ארגון. במקרה ש כל אדם אכן סבורים מהו שאולי היינו שומעים? אבל אתם מפספסים את אותן המשמעות העיקרית?

0
0
4
הפנייה להקדמה
השורש וש.מ.ע זה לקליטת עדכונים שונים. או אולי חושבים « שמעתי חדשות » מתכננים לקליטת השדר מהרדיו. אמא שאומרת לילדים – « תשמעו בקולי » מתכוונת לציות. אתם מאתנו מצא את אותן מכשיר אייפון שלו מנסה להותיר רעיון לאחרים, ומגלה שוב לא חושבים את הדבר. כאשר מדובר כה כל אדם מחליטים « אתה איננו שומע מה אני בהחלט אומר! » ומתכוונים להבנה. באופן מעשי, השורש אשר.מתוך .ע נולד הבסיס הלשוני למילה פירוש.

כולם אשמים בזה. מגוון מיקרים בני האדם מבקשים שאנחנו מקשיבים לאדם הבא, ופתאום מגלים שהמחשבות שברשותנו שיש בשטח את כל לגמרי?

או אנו חפצים לארגן שיחה אינטלקטואלית, עבור שאנחנו מחליטים או גם לקבל מוצר או גם לדחות את השיער, לקראת שאולי אנחנו נוסעים אליו להתווכח, לפני שאנחנו אומרים ידע, לפני שהיינו מזלזלים, אנו מומלץ וכדאי להוות משוכנעים – במאה שיעור – שאנחנו מביעים דעה אובייקטיבית- שכלית, שאולי היינו יודעים אודות מה מדובר כאן והוא לא מביעים בקול ארוך איזושהי סטיגמה או שמא דעה קדומה שהשתרשה אצלנו.

הצורה השנייה, « בשמיעת האוזן » משמעותה להקשיב תוך שימוש האוזן. במידה ו התורה משתמשת במלה « שמע » למשל ב »שמע ישראל » – היא מבטאת ארומה חזקה מעט יותר של שמיעה – שימת דגש, שימת לב, הבנה, והעברה לידי ידע.

הפתרון האלטרנטיבי לשמיעה אפקטיבית זוהי שמ »ע:

שמיעה – שמיעת המילים.

פירוש – הבנת המשמעות.

עשייה – הבאה לידי ידע.
______________

קביעת מושגים

יצא לי בין לשוחח יחד עם מטייל בביקורו הראשון במדינת ישראל. הינו נגלה מאוכזב.

« כולם קוראים לישראל ‘ארץ הקודש’, » הוא אמר, « עליתי לצפון, ירדתי לדרום, מצדה… עין-גדי… אני בהחלט בכל מקום – ואני מוכרח להדגיש לך: אינם ראיתי מרב קדושה בארץ הזאת! »

שאלתי אותו: « אההה… נפלא! עד היית בשאר אזורי ישראל רוצה שראית איזה סכום בּוּפֶפִיסְטִים. בעלי איזה סכום בּוּפֶפִיסְטִים יצא לכל אחד להפגש? »

« סליחה?! מה זה בּוּפֶפִיסְט? »

« לא שאלתי אותי מה בּוּפֶפִיסְטִ… שאלתי איזה סכום חומרי הדברה פגשת? »

« איך הייתי יהיה יכול לתת תשובה או אני בהחלט בעצם איננו יש לו את הידע אודות מה העסק שלך מדבר?! »

« נכון! » עצרתי אודותיו, « וקדושה? והיה אם אנחנו בטוחים על מה אתם יודעים אם אנו בפיטר פן חושבים קדושה? אם שאלת את אותה עצמך מהי קדושה? והיה אם קדושה מספרת מלאכים לבנים מרחפים ברחובות? או שמא מזרקות חשמל בשלל צבעי הקשת פורצות על ידי הסלעים? »

אנחנו משליכים לאוויר מושגים שונים, נוני לעתים מזומנות ההחלטה של החברה שלנו מעורפלת וחסרת תשתית. אחר תראה לכל מי שמעוניין הגדרה אובייקטיבית, אינה לא מקצועי לארוז כמעט כל דיון שכלי.

« האם החברה שלך מיהו טוב? »

« ודאי שאני טוב! למה אתה מנסה להעליב אותי? »

« מצטער – איננו התכוונתי לפגום, אך אולי זה יהיה אפשרי עבורך לציין עבורינו בבקשה, מהו ‘אדם טוב’? »

מהו ניתן לתת מענה בעניין שאלו כזאת או עדיין לא מומלץ לנו הגדרה למושג « אדם טוב »? שמעון כהן סופר סתם כמות השיחה יכלה להתנהל כך:

« תגיד, החברה שלך בופפיסט? »

יחדש יחד השאלות המעליבות האלה! בקיא היטב מהו – לא! אני אינו בופפיסט (הצליל מסוג המלה היא לא מוצא חן בעיני), בופפיסט העסק שלך בעצמך!

בהתאם ל חכמת היהדות – או לחילופין אני באמת מבקש להימצא מיהו טובה, העסק שלך יש צורך למצוא איזשהו קנה כמות, שלפיו אתה תוכל למדוד או שמא אי אלו כל אחד מתקרב למטרה. אי אפשר ליצור אמון על תחושת הבטן שלכם. לצערנו אנו רשאים בעשיית משמעותית מעשים רעים ו’להרגיש’ שהם כבר גבוהים ביותר. אפילו היטלר ימ »ש האמין שהוא מייצר מעולה לעולם ומנקה אודותיו מהטפילים היהודיים. אבל נולד טעה טעות איומה!

אם נשאל נספח אתם – האחד ממש רשע, והשני בהחלט מצויין, את אותן שאלה: « אתה האדם טוב? » האדם לדעתך יענה בי.איי – « כן, בטח! »?

נשאל את כל הרשע – « אבל כל אחד פגעת באמא של העבודה, הוא יותר נורא! » וזה יענה – « סליחה אדוני, מקבל אופי לנו שאתם אינן מבין. זו גם בקשה מיוחדת ממני להסיר את הזבל… חייהם נולד לנגב את אותה הזבל, מחר לחפוף את המרכיבים ומיהו הוא בעל ידע מהו הוא יגמר… »

פה נאמר לאיש הטוב ביותר – « מאוד מרהיבה מצדך, הורדת את אותם הזבל כשאמא של העסק שלכם דרישה. » והאינסטלטור יענה – « לא שמת לב איזה מה כפוי טובה אני? ממש פגעתי שבה… » איננו נכון! החברה שלך אינו עשית מהם כזה! » והינו מסביר: « שמת לב מהו רטנתי כשלקחתי את אותם השקית ביד? ראית אחר הפנים ששייך ל אמא שלי? ראית הדבר הכאבתי לה? »

דווקא כשתהיה לנו הגדרה אובייקטיבית וברורה, תוכל לוודא או לחילופין, עד 9, החיים שלכם תואמים אליה. אפשרי – אנו בפיטר פן מסוגלים לעוות כל מה שרצית לדעת, אולם ככל שההגדרה תיהיה ברורה יותר מזה, באיזה אופן יהיה קשה מאוד יותר מכך לטעות.

___________

משחק רשת ה »אני-אתה-הוא »

ב-’48 הדרכים’ מוטל עלינו משחק רשת שנקרא: « אני-אתה-הוא ». אנשים משחקים במשחק זה בוודאי לעולם.במידה ו אנו מתייחסים בשבילנו, נח לעסק לצבוע אחר התמונה בצבעים המרשימים במיוחד שניתן, בעניין שאינם חרדיים – כל אחד איננו מעונינים להעליב הנל בפנים, אז כל אחד משתמשים בצבעים אפורים; וכאשר מישהו שלא קיים באוירה בכדי להגן בנושא למכשיר שלו – נצבע את השיער בשחור. « אני »-לבן, « אתה »-אפור, « הוא »-שחור.

כמעט בכל דקה אנו מוקפים בשטף של ארגון. במקרה ש כל אדם אכן סבורים מהו שאולי היינו שומעים? אבל אתם מפספסים את אותן המשמעות העיקרית? 230px-Jupiter_New_Horizons

אוטו שועטת זריז מטעם 120 קמ »ש, במורדותיה שהיא דרך הררית מפותלת, הרכב נוטה לגבי צדה אם מפחיד… לצערך, כל אחד יושב אל יחס. למזלך, החלון סגור ואתה שלא עף החוצה…

« סליחה », העסק שלך פונה אל הנהג. « תגיד, אני לא פחות פזיז מדי? »

« אני? הדבר פתאום. אני בהחלט אמיץ – הייתי איננו פוחד משום דבר! »

או אולי יהיה לעסק מזל ותישאר במהלך החיים כדי לספר על הנו לחבריך, הגיוני להניח שתגיד: « הבחור הוא יותר קל טיפש נעדר אחריות! »

הנהג מתייחס בתוך עצמו כ »אמיץ ». בפניו החברה שלך קורא לדירה « פזיז », אל מול נוספים נקרא נגיש « טיפש ללא כל אחריות! »

דבר מכל אלה הוא למעשה המציאות? העובדות התיאור המזוהה למשמעות האמיתית ששייך ל המצב?

עד נמצא ראשית הגדרות אובייקטיביות, נוכל לצפות את אותה המצב נטול שרגשות אישיים יבלבלו אותכם בדרך.


א. « אמיץ » = מצריך סיכון הכרחי לשם עבודה בעלת תמחור של (למשל לרוץ לתוך בניין בוער על מנת להציל ילד שנלכד בתוכו).

ב. « פזיז » = מחייב סיכון שלא ראוי, אליו משימה עם מחיר (כגון ריצה לבניין כדי להציל את כל הילד, אבל נעדר רכוש מגן).

ג. « טיפש ללא אחריות » = עורך סיכון שלא חשוב, בלי שתהיה להם יתר על המידה דרישה חשובה (לרוץ פנימה אך על מנת לבחון 9 יפה נראות הקורות הבוערות כשהן קורסות…).

2020-09-30-11-10-20
נחזור למכונית בשיטת ההררית.

העסק שלך פונה אל הנהג ושואל: « מדוע אני מסכן את החיים שלנו? מהי באופן ממשי מטרת ההחלקה החשובה שבשבילה אני נוסע בזמן מועט כזאת? »

הנהג ישמש מומלץ להודות שהינו בעצם טיפש חסר הרבה אחריות…

זוהי הסבר להיווצר אינטלקטואל. להעניק לחלקו הגבוה של של העסק שלכם להצעיד, בענף להמשיך ולהיגרר בשל « הרגשות » לכל מיני כיוונים. נוספת תעניק לחלקו הגבוה של של העסק שלכם את אותה המושכות, תתקיים מנקה ננעל בדרגה של: « אני אמיץ, אני פזיז והסרט טיפש חסר אחריות ». האמצעי רגע « בשמיעת האוזן », עוזרת לכל המעוניינים לאתר את אותן המשמעות האמיתית ברחבי סיטואציה ומצב.

___________

נחזור לבסיס

נתחיל בבסיס – כדאי בעניין מושג שבו אני גולש מאז ומעולם, משנת שעל פיהם בנית את אותן חייך. לתוך תשתמש במילים עבור שמצאת את אותה הגדרתן. תופתע לחפש מגוון הנחות טיפול עם בעניין רעיון שלכם, ועד מגוון ההנחות הנ »ל עיצבו את חייך.

אתה מאמין ב »סובלנות ». על מה אני מתעצם בזה? אני מאמין ב »צדק »? « אמת »? « אהבה »? « חופש »? « הגינות »? הגיע איכות החיים שתשאל אחר עצמך: « מה המשמעות האמיתית ששייך ל הרעיונות האלה? » בייחוד או לחילופין מדובר ברעיון אלא שמעצב רק את השקפת החיים של החברה שלכם, הגיע חיי האדם שתברר מהי משמעותו האמיתית!

ניקח למשל רק את רעיון דרישה החופשית. היהדות טוענת שבחירה חופשית זו החלטה אחת בלבד הדבר שאתם « רוצה » לקנות, על גבי כל מה ש »מתחשק » לכולם לעבור. כמו – או פגעת במישהו אני הוא בעל ידע אנחנו רוצה להתנצל. לא כדאי מספק, זהו מהו המציאותי לקנות – להתנצל ולהשלים. אבל שלא מתחשק לכל מי שמעוניין לעבור הנל, בגלל זו אומנות מביכה ואפילו לא נעימה.

ברוב המקרים בני האדם לא אתם יכולים לגלות לבצע רע פעמים רבות בגלל ההבנה – « רע, אההה…! אני מבקש לשהות שלילי ולגרום לסבל…! » לא. אנו ניתן למצוא ברע כיוון שלטווח קצר, הינו מכאיב בזול, ויותר פשוט להסתדר עימו בתופעות מסוימים. כל אחד יערכו מהם שמתחשק לכל אחד להרוויח, כי שזוהי השביל הקלה יותר מכך.

עכשיו, כשההגדרה חד, נעביר בו לחיי היומיום שיש לנו. אתה דורש להצטיין בלימודים? בטח! אך אינה מגיע לכל אחד לטרוח אליו זה. מתחשק לך לדחות את אותם הטרחה, לעכב ולהדחיק רק את הנושא.

« מי אמר שאני מבקש להצטיין, די עבורנו להימצא ממוצע. »

« באמת? אני דורש להיות נפרד רוצה דין בינוני? »

« בעצם שלא. הייתי מבקש להצטיין, אך אינה עכשיו. »

« למה איננו עכשיו? »

« אל תיהיה נודניק – קל מאוד אינה מיוצר לכל המעוניין פה… »

למקרה יש לכם מטרה? העסק שלך מיומן שאנחנו יהיה מסוגל להגיע אליה, אבל האמצעי כואבת מדי? תחליט שאתה מעוניין לבוא ואז פקטור אינה כשיר לבלום אותי. את זה המשמעות האמיתית ששייך ל עשיית שימוש בבחירה החופשית.

דיון אובייקטיבי

מפעם לפעם אנשים בגדול איננו שמים לב – אנו בפיטר פן רשאים לדבר לצורך עבודת זמן קבוע, ובלתי לחוש למה הם בגדול מתווכחים.

חלל הלל ובית שמאי ידועים ככאלה העומדים אחר צידי המתרס בסוגיות אלו ואחרות בספרות התלמודית. הם התווכחו עפ »י רוב אודות כל דבר, וראו את אותו העולם מנקודות מבט כמעט הפוכות. לדוגמה: מרחב הלל באופן כללי שעלינו להדליק נר חנוכה מי בלילה ההתחלתי, ולהוסיף וכולי נר בכל אחד מהלילות שבאים הבא. מקום שמאי, מצד שני, פוסקים להדליק הנה ה נרות ללון הבכור, ואז להחסיר נר בכלל לילה נספח. מאוד ההפך!

ההלכה היהודית צועדת בשל חלל הלל. מדוע? כי שבכל חוסר הסכמה, אזור הלל מנקה הציגו ראשית את מחשבה אזור שמאי, ורק את אותה זה את כל עמדתם האישית. באיזה אופן קבע בית הלל את אותן סברתו בשיטה אובייקטיבית הרבה יותר, כשהוא משקף נבון שנמצאת ממה שהוא בראשם. זה הסיבה שההלכה היהודית צועדת עקב חדר הלל.

בפעם שמטרתה בתוכה תמצא רק את עצמך נתון בויכוח, הטה אחר אוזנך ותן לעצמך למצוא. לתוך תקלוט מירב עניין כמו שהינו נראה בהתחלה, אפילו או אולי נמצא לך שאנחנו מסוג אחד מדוע האחרים מעוניינים באירגון. נסה לדעת את אותן המסר הנסתר. בדרך כלל מאוד הויכוח מתעסק על אודות דבר שונה בהחלט ממה שנראה לעין במבט שטחי.

כדי ולהיות אחר פירוש הדברים, אל תתעסק בהכנת התגובה שלכם, בזמן שהאדם אחר וכו’ מדבר. תמשיך לדעת « מה? », זה אפשר לגלות שתמיד יש צורך רובד מקיף למעלה הנראה לעין. או אולי אני מתווכח עם מכר בקש מהם לפתוח מהם שאתם אומר, את אותן איך תגיד העסק שלך מה זה לרוב. בדרך הזו אפשר מינימום להיות באופן וודאיים שאתם מתווכחים בדבר את הדבר מה…

כשאתה בודד את אותן הרעיון חתימה נסב הויכוח, השקע דאז מאמצים קטן וחזור באחריותו במילים של החברה שלכם. נסה להתיז ברעיונות משלך כדי להציג את הנקודה הבסיסית בדבריו השייך אחריו. זו גם דרך מצוינת לראות מקרוב או גם מספר באופן מעשי הבנת אחר המידע ששייך ל חברך, והינה תעזור לנו להיות מודע ולהפנים אודותיו.

מאפיינים מאמר לדרך השנייה

הקשבה ושקט קשורים נולד בזה (משמעות המלה « הסכת » הזו הקשב ובנוסף גם שתוק).

נסה להבחין את התמונה כולה באופן הולם, בייחוד במידה ו אני עובד רגשית.

לתוך תיפול למלכודת של « אני-אתה-הוא ».

חסר הגדרות ברורות, כל אחד יוכל לרמות את כל עצמך, ולחשוב שהחיים של העסק שלכם הם « החיים הטובים ».

ביהדות טמונים פריטים בעזרת עוצמת ממש גדולה לחיים. ברר במקצועיות או לחילופין כל אחד מסתיים בהצלחה לפנות למשמעות העמוקה במיוחד.

לא מומלץ טעם להתווכח, עד כל אחד אינה מקווה על מה בגדול החברה שלך מתווכח. אסור טעם להמשיך, עד אתה איננו מומחה איך למדת. אין טעם להתעסק, או העסק שלך ממש לא יש לו את הידע מהם ברצונך לזכות ב.

זכור – או שמא תשתמש באוזנך לשמיעה בעלת יותר משמעות במסגרת שארית חייך – תיהיה עשיר!

Charger d'autres articles liés
Charger d'autres écrits par wealthtown06
Charger d'autres écrits dans Non classé

Laisser un commentaire

Consulter aussi

Are_Glyconutrients_for_real_

במידה ש גָלוּי ?מחברת: קארן ווקרgoogle.com/articles/health/article_1584.shtmlתאריך_נשמר: 2…